第281章从历史传承中汲取力量
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一夜过去 次日，天地间一片银装素裹，夜间下了好大的雪，将城堡和奥马哈市全都变成了童话世界。 李察从一片雪臂粉臀中醒来，精神抖擞的前去沐浴洗漱。不一会儿，他穿着睡衣来到欧式的高大窗户前，手端着一杯咖啡向外看去。 从位于高地上的要塞向下俯瞰，雪后的奥马哈城美丽景色尽入眼底，这是一个人口10多万的边境城市， 从这里向南约370余公里，顺着密苏里河可以直达美国中部交通枢纽堪萨斯城。 从这里向北百余公里，沿密苏里河上朔可达苏城，继续向北就抵达南达科它省首府皮尔城，那里是大唐王国沿河的另一个军事重镇，军事贵族封地密集的好地方。 这三座城市的鲜明特征，都是沿密苏里河而建，这条浩浩荡荡的大河孕育无数肥沃的沿河土地，其形成的广阔冲积平原和森林湿地，是人类和动物的乐园。 从奥马哈城向东深入不远，就是五大湖地区的重镇达文波特和芝加哥，这几个城市处于同一纬度上，气候四季分明，地处广阔的中部大平原上，物产丰富，境内溪流纵横，是难得的好地方。 可惜奥马哈城地处边境，受先天条件所限，工业经济一直没有发展起来。 这里是农牧业生产的重地，城市里主要的工业是猪牛羊rou食品罐头厂和手工皮革作坊，还有数十家枪匠作坊，酿酒作坊，熏rou作坊，这里出产的奥马哈火腿相当有名，是当地特色美食之一。 李察端起手上的热咖啡喝了两口，深邃的眼神凝视着积雪覆盖的平静城市，忽然自信的笑了，露出一口雪白的牙齿。 他计划； 等到拿下河东岸的广阔土地，就要在奥马哈城这里建一座大桥，一桥飞架东西，天堑变通途。 到了那时 奥马哈由于地处沟通南北东西的要道上，巨大的物流和人流汇集，难道还怕经济发展不起来吗？ 等到了今年6月份，历时7年的中部铁路将要全线修通，从王国腹地长安城（旧金山），萨克拉门托一路向东抵达盐湖城，再从盐湖城翻越内华达莽莽群山向东，总计约510公里就可直抵科罗拉多高原上的桃源市，从桃源市继续向东约732公里就可抵达奥马哈。 这是大唐王国中部铁路干线，也是顺着原太平洋铁路的旧址修建的超级工程，被称之为中部铁路，又称“内华达铁路”。 根据事先安排的军事动员计划； 从1858年2月份起，每个月将安排不少于10艘大型移民船抵达神州沿海各口岸，将训练已达6个月之久的新兵，以每个月1.6至1.8万人的运送速度，安全送抵北美橡树湾港。 橡树湾港是长安城（旧金山）以北帕纳县所属沿海港口，这是一座完全的军港，也是王国风帆舰队的驻地，附近的橡树镇是个万余人口的小镇，镇上居民大多是海军官兵的家属，海军船厂职工和部分渔民，保密性较好，有一条支线铁路连接至沿海铁路和中部铁路网。 ….因此，这里也被选作为大陆新兵的北美登陆港口。 在此地稍事休整后，大陆新兵将会重新编组后送达盐湖城军事基地，并在此展开实兵实弹训练和高难度的战役战术训练，枕戈待旦。 至1858年底，大唐王国全年将增加超过20万名训练有素的大陆新兵，这将是一支足以左右北美形势的强大机动野战兵团，士兵们经历长期完整的军事训练堪称精锐，绝不是美国南北方的志愿民兵能够比肩。 在天堂岛，大唐王国还拥有5万名训练有素的志愿民兵，可以根据情况随时调遣。 经过上述的周密安排 大唐王国在不需要经过军事动员，不影响经济发展的情况下，就能够动用接近40万人的军队，其中可用于野外机动作战的超过30万，绝对堪称大手笔。 大唐王国政府和王室为了支撑如此庞大的军事动员行动，仅大陆新兵一项，就计划开支3750万元，这笔钱价值750万英镑，其中由王室内务府承担2/3，王室财政和银行贷款以4:6的比例，各承担剩下的部分。 也只有李察这样的巨大威望，才能够压制住各方非议强力推行该计划的实施，为最后插手北美战局准备足够的雄厚军力，一战定乾坤。 鹬蚌相争，渔翁得利。 李察为了稳坐钓鱼台，这两年在军事上花费的资金可不少，除了骑兵和要塞防御部队以外，全军步兵换装新式柯尔特1857式栓动步枪，这是一种类似于原时空“毛瑟1888式”栓动步枪，射程远，精度高，相比较英国军队装备的11毫米发射黑火药的米尼步枪飞跃了一个层次。 柯尔特1857式栓动步枪引领世界步兵武器潮流，采用60多项革新技术，新式无烟枪弹采用诺贝尔实验室的硝化甘油炸药，这是一种世界领先的无烟炸药。 得益于诺贝尔先生的发明，大唐王国续巩固了在化工领域的先进地位，尤其是黄色无烟炸药已经开始批量生产，广泛应用到军工领域。 柯尔特武器公司新设计的7.92mm无底缘瓶颈子弹，奠定今后一个半世纪的枪弹设计外形，引领步兵武器风气之先。 新式步枪的枪膛内刻有膛线，射击距离远，威力大，精准度高，子弹有效覆盖面积达650码至700码之间，在800码以内都有很强的杀伤力。 相对于俗称“十三响”的柯尔特连发步枪（长管款）最多350码的射击距离，英式米尼步枪600码的射击距离，新式柯尔特1857式栓动步枪无疑威力更大，精度更准，更致命，所以成为全军换发步兵武器装备的重点。 至于王国骑兵，依然装备使用柯尔特（短管款）连发步枪，这款步枪已经用实力证明，在颠簸的马背上，密集的火力比射击精度和射程更重要。 步兵另一项新装备就是制式木柄手榴弹，该武器已经在兵工厂大量生产，屯集，但是并没有下发部队，而是作为杀手锏捏在手中，准备在重大战役中一鸣惊人。 ….李察的本意，是要将手榴弹这种新锐武器投入到攻克芝加哥的重大战役中。 城市巷战无论今后还是将来，都是一个陆军强国无法回避的重大课题，大唐王国在该领域并没有现成的经验可汲取，只有边摸索边实践。 在内华达山脚下的盐湖城中，兵营里修建有大量城市建筑，这里将做为实兵实弹演练场，为摸索城市攻坚战中各种战法奠定基础，然后接受严酷战争的考验。 这些用士兵生命和战火锤炼得到的宝贵经验，将会形成一整套城市作战条例，用于建设一支攻无不克战无不胜的强大陆军。 战争从来就不是儿戏，动辄赌上国运。 李察是个极有大局观的人，多年来一直为了战争在囤积物资，如今更是早早准备投入巨资，训练大量大陆新兵，为参与北美争霸做好一切准备。 哪怕花费重金，也在所不惜。 他信奉“没有人能够无缘无故的取得成功，努力都在别人看不到的地方”，纵然有开挂的远见卓识和金手指，在这种数百万人激烈拼杀的北美战场上，也只不过沧海一粟罢了。 想要扇动蝴蝶翅膀改变历史，就要从一点一滴的基础做起，引导大唐国民向着自强自立自信的方向转变，以“天朝上国”的身份自傲，树立民众强烈的民族自信心，对于王国深深的归属感，以流淌着高贵的华夏血脉而自豪。 在这其中，加入一些李察想要加入的东西，比如铁血好战，忠君爱国精神，具备很强君主个人风格烙印的侵略性，贵族和军人崇高的荣辱观等等，形成独属于大唐王国的鲜明印记。 就像英国老经常喜欢挂在嘴上念叨的那句话；“大英帝国的威严不容诋毁。” 英国称霸世界百余年，带来的是全体国民高度的荣誉感和自豪感，在未来的第1次和第2次世界大战中，英国老主导着强硬的欧洲盟国赢得最终胜利，延续盎格鲁-撒克逊人在世界舞台上的辉煌。 大唐王国也需要这样的国民认同感和高度荣誉感，不是去学英国老。而是重拾“汉唐精神”，找回过去辉煌的历史记忆，抹去满清强加给汉人的奴性，重塑高度爱国和自信、自强、自立的民族精神。 李察已经准备好了一句话；“明犯大唐帝国者，虽万里必诛之。” 现在暂时没推出，一来是国力不足以称霸北美，二来没有恰当发飙的契机，三是国民教育在持续推进中，尚需时日发酵并获得普遍认可，那就是一场接一场的辉煌胜利，才能奠定国民的普遍信仰和强盛民族自信心。 真要说起来 大英帝国作为引导争取工业革命的历史先行者，率先踏入了工业化社会，在19世纪中叶殖民地已经达到2200万平方公里，工业产值占据世界份额的1/3，是不折不扣的世界工厂，正在步入维多利亚最辉煌时期。 ….从克里米亚战争后 英国短暂休息了两年，便在全世界开启了新的一轮殖民狂潮，英属华裔外籍兵团而跟随着英国人的扩张殖民脚步，进入高加索地区，近东，埃及和南非，进入非洲象牙海岸，进入东南亚海峡殖民地，进入香港，新加坡，进入南亚缅甸和斯里兰卡，还即将进入阿富汗王国…… 以英国为主导的老牌殖民者正在延续着盎格鲁-萨克逊人的荣光，将维多利亚时期的辉煌推向巅峰，确实有很多可圈可点之处，值得大唐王国认真借鉴和学习。 但是在国民精神领域，李察向来倡导以我为主，压制并打击国内****的偏激言论，主张从厚重的华夏历史文化中汲取革新的力量，那就是《重振汉唐雄风论》。 老祖宗留下了丰厚的遗产，可以让大唐王国挑挑拣拣的取其精华，去其糟粕，有选择的继承和发扬汉唐文化精髓，形成独属于大唐帝国的民族精神。 以英国为主的盎格鲁-萨克逊白人文化并不都是好的，只适合于文化底蕴不深厚的小国或者弱势民族全盘接受，绝不适合华人。 这是因为英国老是信上帝的，宗教在蛊格鲁-萨克逊文化中占有核心位置，是其身上难以抹灭的鲜明烙印，体现在文化传承的各个方面。 想要****，那么必须要接受西方宗教的洗礼，变成黄皮白心的“香蕉人”。 这对自诩为历史积淀深厚的“天朝上国”华人而言，无疑是羞辱祖宗，卖身投靠的叛逆行为，有辱家族门楣，为人所不耻矣！ 自古以来 汉唐文化中就有“水能载舟，亦能覆舟”的古训，用简单的比喻，反映出君和民的辩证关系。 《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 正因为如此，汉唐时代的民众极有风骨，铮臣良相犹如过江之鲫，造就了鼎盛的汉唐时代。 相比较而言 蛊格鲁-萨克逊文化中就粗暴简单多了，宗教成为其中的精神支柱，笃信上帝的英国人逆来顺受，将一切的生活苦难归结“上帝的旨意”，所以英国一千多年的历史中，极少出现农民起义，缺少反抗精神。 封建领主抢走当地农民的土地，焚烧他们的房屋，强迫他们的妻子，压迫农民生活在水生火热中，只能用黑面包和土豆过着饱一顿饥一顿的艰难生活，英国农民也不会反抗而是请愿。 英国历史上有记载的规模最大农民起义，是瓦特-泰勒起义； 农民起义军一路北上，首先攻克了重镇坎特伯雷，这里不仅是英国南部重要的政治和文化、经济中心，也是坎特伯雷大主教区。 在这里，愤怒的农民起义军处死了残酷压迫民众的坎特伯雷大主教，焚毁了大量封建官僚的文件，烧毁了一座宫殿，将贵族领主和教会屯集的财富和粮食分散给其它农民。 ….英国农民的起义纲领是： 国王要我们交4便士的人头税，我们真的没钱交，一定要找国王请愿取消人头税！ 这就是他们的政治纲领，至于说颠覆王权，消灭残酷剥削的贵族领主和教会，成立农民当家作主的政权，这些英国农民根本没有考虑过，也不敢想，压根儿没这样的概念。 因为上帝不允许，宗教禁锢了人们的思想。 1385年，十几万农民起义军包围伦敦塔，英国国王查理二世只有几百个卫兵，上天无路，入地无门。 被迫无奈的英王查理二世假意说，要和起义军谈判，起义军领袖瓦特泰勒开心得不得了，赶紧跑了过去，然后就被国王的卫兵给杀了。 起义军依然没接受教训，得到国王召唤，另外一个起义领袖约翰-鲍尔也屁颠颠的跑过去，然后不出所料的被抓了起来，受尽酷刑而死。 随后，英王查理二世对农民们进行了公开讲话，主要有三点： 第一，马上就要收庄稼了，大家回去收庄稼吧，否则田荒了怎么办。 第二，我以国王的名义给所有人自由敕书，虽然杀我的卫兵抢我的财产，但我宽恕你们的罪行。 第三，你们的请愿我知道了，我会郑重考虑的。 尤其这第三点讲话真牛逼大发了，国王根本就没有答应农民的请愿，只是说我知道了，我可以考虑考虑..... 农民起义军一听都高兴坏了，觉得国王讲得太好了，那咱们也别在这待着了，赶紧回去收庄稼吧，于是十几万人立马鸟兽散。 随后，国王对失去组织的农民起义军进行了疯狂而血腥的报复..... 这就是英国历史上记载的规模最大的农民起义，过程荒诞的让人难以置信。 归结其原因；就是宗教笼罩在每个英国人心中的巨大精神枷锁，禁锢了反抗精神。 作为强盛的世界霸主和率先进入工业化的国家，英国的工业经济产出占据世界1/3，殖民地遍及全世界，经济实力母庸置疑的强大。 可是，就在几年前刚发生的“爱尔兰马铃薯大饥荒”，前后持续近5年，有100多万爱尔兰人生生饿死，凄惨情景不忍赘述。 这是盎格鲁-萨克逊文化无情的另一面，别说他们不把殖民地的人当人，就是英伦三岛的自己人，剥削起来也毫不手软。 看一看英国争取工业革命初期的“圈地运动”，令大量的英国农民失去土地，只能被迫前往工厂谋取一份艰辛的工作，每日长达十几个小时的艰苦工作，只能换来三块面包。 无良的英国工厂主为了降低成本，大量雇佣八九岁到10来岁的童工，每天只需要给一片面包就可以了。 甚至有些丧尽天良的工厂主，雇用只有五六岁的童工，只是因为这些儿童吃的更少。这是道德的缺失，做人没有一丁点底线，让英国白人工厂组唯利是图地残酷压榨同胞。 ….传承英国白人精神的澳大利亚，直到1967年才立法承认“当地土着人是合法的人类”，而不是可以随意奴役猎杀的野兽，由此可见一斑。 千万不要被后世欧洲的白左文化所蒙蔽，也不要被欧洲人倡导的“人权理念”左右，在盎格鲁-萨克逊文化中，从来就没有“同情弱者”这个说法，这都是后来富裕起来的欧洲人，闲的蛋疼弄出来的东西，可以彰显他们高人一等的优越性。 这样的文化，可不是大唐王国需要的强国文化。 那大唐王国需要什么呢？ 其实在老祖宗的文化传承中就有太多选择，杜甫诗云：怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。 公元632年 唐太宗李世民亲自审查复核死刑桉件时，卷宗中有近四百个死囚，他担心有冤情，唐太宗便挨个与死囚交谈，死囚都说自己犯了死罪，死有余辜，量刑公平，不冤枉。 唐太宗听后很受感动，因为死刑都是秋后处决，就对这些死囚说； 我和你们立一个君子之约，现在是冬天，放你们回去过春节与家人好好团聚，来年秋收之后，咱们再在这里集合。 四百死囚感激涕零，高高兴兴回家了。 第二年秋后，这些死囚都回到了大理寺监狱，没有一个逃跑或隐藏的。 司马光《资治通鉴》第197卷记载： 辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来球来就死。 仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。 去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。 这是历史记载的史实，每当读到此处李察都会心神震荡，为汉唐盛世体现出来的精神面貌所折服，并且心向往之。 所谓；仓禀实而礼仪足。 历史上的大唐王朝实行的是均田制，人人有地种，全国上下一心，这是经济好转的根本原因。 到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。 那么老百姓有多少地可以种呢？ 十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。 老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩，这些人如果为户主，每人受永业田二十亩，口分田三十亩。 考虑到唐朝建立初期，总人口只有200余万户，至贞观13年才恢复到304万户，约1235万余口，有大量的农田可以实行均田制，做到户户有余粮，百姓丰衣足食。 这种情况与现在的大唐王国很相符，所以在政府主导的舆论中，经常会连篇累牍的报道汉唐盛世的辉煌过往，引导王国民众油然升起一股仰慕古风的文化潮流，不由自主的为之深深吸引。 所谓；随风潜入夜，润物细无声。 洛杉矶时报开辟有《汉唐盛景》专栏，往往通过一首诗，一段历史记载，引出积压在厚重历史尘埃中的曾经辉煌景象，引导社会公众见贤思齐之心。 ….例如； 开元间承平日久，四郊无虞，居人满野，桑麻如织，鸡犬之音相闻。 时开远门外西行，亘地万余里，路不拾遗，行者不赍粮，丁壮之人不识兵器。 又例如； 非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。 京师之钱累巨万，贯朽而不可校。 太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。 又例如； 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 这样的文治武功盛世，才是李察所渴求的王国兴盛景象，他希望每个华人在富裕起来时都坚守道德底线，修桥铺路造福桑梓，惠及他人。 而这是法律法规所无法做到的事情，需要从厚重的历史传承中汲取道德力量，广而告之的传遍每一个人，这才是华夏文化最宝贵的地方。 李察有信心坚持下去，不但要在中小学校广泛开展传统华夏文化教育，奠定良好的基础。 而且要通过政府控制的舆论喉舌，日复一日，年复一年，数十年不停的灌输优秀文化传承，滋润每一个国民的心灵，从而达到理想中的境界。 厚重积淀的华夏文化，潜移默化的树立正确的人生观和道德观，这对一个国家的稳定发展至关重要。 以英国为主的盎格鲁-萨克逊文化就简单粗暴的多，唯“上帝论”，信上帝得永生。遍布城市乡村的流浪者和失业工人不敢造反，但铤而走险去抢劫，偷窃，杀人却数不胜数，监狱里人满为患。 英国政府实在没有办法安排那么多的囚犯，只能整船整船的将囚犯运送到北美十三州英属领地。后来美国独立了，不要这些社会渣滓了，英国老就整船整船的向澳大利亚运送囚犯。 从1788年开始，先后有16.5万英国囚犯被送到了澳大利亚，成为一个囚犯开发的国家...... 再看看唐太宗治理下的大唐盛世，最少的时候，一年死刑桉件只有二十九宗，这才是实现天下大同的正解。 美国老是蛊格鲁-萨克逊文化的忠实信徒，如今的监狱里是拥挤不堪的囚犯，那些南方奴隶主也好，北方工厂主也好，从来不会把黑人或者雇工当成人来看，而是拼命的压榨工人血汗。 这就是集体道德缺失的表现，大唐王国可不能学这些坏榜样。 1858年1月22日，李察结束了在奥马哈要塞的视察，踏上了前往南方省金陵的旅程。 如今大唐王国正式介入墨西哥内战，先后有4个野战师的部队大规模南下，汇同墨西哥政府军严厉围剿南方叛军，在各条战线上都高奏凯歌。 经受过欧洲战争的严酷锤炼，驻扎在南方军区的各野战师战斗力强悍，装备精良，对付菜鸡一般的墨西哥南方叛军属于降维打击，手到擒来。 在很多战斗中 大唐王国军队更多的是担任督战队的角色，压住阵脚，用闪亮的刺刀和黑洞洞的枪口顶在墨西哥政府军的后背上，逼着他们玩命向前冲。 军队还是那些军队，但爆发出来的战斗力就不一样了。 原本墨西哥政府军装备尚可，但是纪律极差，战斗力涣散，在战场上与南方叛军一触即溃。 现在没地方跑了，在大唐王国军队的严厉督导下，战场上乱跑的墨西哥政府军官兵直接乱枪打死，压根也不留情面。 进攻的军乐声响起来，只能前进不能后退。 不听号令者，斩！ 畏敌如鼠者，斩！ 动摇军心者，斩！ 擅自溃逃者，斩！ 罔顾军纪者，斩！ 龟缩不前者，斩！ …… 杀气腾腾的纪律一经公布，墨西哥政府军就像变了一个人似的，进攻也像个样子了，激烈战斗也能撑住了，围剿也积极了，从上到下都焕然一新，看起来蛮像那么回事儿。 李察此次前往南方省视察，再进一步融合墨西哥高层官员和权贵的同时，也是在为奋战在第1线的联军官兵们加油打气，鼓励大家更好的完成战斗任务，这也包括墨西哥政府军。 有进步就要表扬嘛，不寒碜！ 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