第一百一十一章：刘君墨的义指数

    “你都听到了？”老掌柜看着从卧室出来的刘君墨，一脸疲惫地问道。

    “嗯”刘君墨也不好说什么。

    “后面该怎么知道吗？”老掌柜有些无力地问道。

    “知道，总归是要息事宁人才好”刘君墨回应的。

    “嗯，你明事理就好，我转去后院一趟，估计已经闹开了。你就在屋里不要乱动。免得说不清楚”老掌柜说完，又揉了揉自己的眼睛，转后院去了。

    于刘君墨而言，这一刻的酒是真的全醒了。

    来不及感叹自己标准的大明好青年怎么掺和进这档子事儿了，而是赶紧拿出纸笔把此刻的灵感记录下来。

    之前通过与米铺小厮的交流以及与宋应昌的信件往来，刘君墨基本确定了，仁指标就是一个短工一天工资所买主粮的重量。但义指数一直没什么着落。

    这次事件，却给给了刘君墨极大的出动。尽管主家是合法嫁娶，但老夫少妻，而且以一人占有多个妙龄少女，终究是不义。

    这种不义与不做好人好事，或者专门坑蒙拐骗不同。

    这种不义的根源仿佛不是处于人品本身。

    对了，根源在于小丫她娘要卖女，根源在于西席账房瞧不上小丫家贫，根源在于主家能出买妾的银子。

    对了，根源就在于主家有买妾的银子，而西席账房这边并不能轻松给出这笔彩礼。

    与其说人品糟糕是不义，不如说财富的差异导致了不义。

    而且这种不义，在主家那里，甚至还是觉得在做好人好事，毕竟娶了小丫，小丫有了去处。给了彩礼，小丫他娘也有了养老钱。简直就是个活脱脱的大善人啊！

    以前文人圈子里，还有点追求这种老夫少妻，红袖添香，忘年知己。现在看来稍微换个立场或许就是另一幅截然不同的模样了。

    用收入差异反向度量义，可以吗？

    刘君墨不敢妄下定论。

    如果他能看到后世的恩格尔系数、基尼系数，他就该知道自己的想法有多么不得了了。

    可惜，这会儿还不敢一锤定音。

    刘君墨赶紧奋笔疾书，把自己的思考，全部写下来。

    因为孔圣人曾讲过，“仁者爱人，亲亲为大，义者宜也，尊贤为大”。

    如果说仁指数出来能够度量亲人相互养活的能力，那义指数与孔圣人这里的尊贤似乎有所冲突。自己这么做是否定孔圣人吗？或者说自己配吗？

    面对两千年的学术权威，孔圣人，刘君墨也是无可奈何。

    但该如何解决这个问题，却一直百思不得其解。

    刘君墨总共写了三份信件。

    一份是去询问宋应昌的，一份是送回山东询问颜钧的，还有一份则是送给江苏巡抚，泰州学派当前最大的官方门面人物，赵贞吉的。

    刘君墨知道，去质疑孔圣人，这可不止是掉脑袋的大罪，而是子孙后世永不翻身的事情。

    因而，他必须要利用当前自己能够得上的资源，试探多方面的态度，一个是官方态度，一个学术态度，一个年轻一派的态度。如果三者不能取其二，那这赌上性命的事情，让给别人做也无妨。

    虽然立志振兴泰州学派，但自己终究没有自己想象的那么伟大。雪泥鸿爪ad的大明王朝1566之高翰文